( 2 ) تقسيم النعت باعتبار لفظه : ينقسم النعت باعتبار لفظه إلى مفرد ، وجملة ، وشبه جملة . ا - الأشياء القياسية التي تصلح أن تكون نعتا مفردا « 1 » هي : الأسماء المشتقة « 1 » العاملة ، أو ما في معناها « 2 » . ( والمقصود بالعاملة : اسم الفاعل - صيغ المبالغة - الصفة المشبهة - اسم المفعول « 3 » - أفعل التفضيل . أما غير العاملة - كاسم الزمان ، واسم المكان ، واسم الآلة - فلا تقع نعتا ) . والمقصود بما في معناها : كل الأسماء الجامدة التي تشبه المشتق في دلالتها على معناه ، والتي تسمى : الأسماء المشتقة تأويلا . فإنّها تقع نعتا أيضا . وأشهرها : ( 1 ) أسماء الإشارة غير المكانية ؛ مثل : « هذا » وفروعه ، وهي معارف فلا تقع نعتا إلا للمعرفة ؛ نحو : استمعت إلى الناصح هذا . أي : إلى الناصح المشار إليه ؛ فهي تؤدى المعنى الذي يؤديه المشتق « 4 » . أما أسماء الإشارة المكانية ( مثل : هنا - ثمّ ) . . . فظروف مكان ، لا تقع بنفسها نعتا ؛ لأن مهمتها تختلف عن مهمة النعت : ولكنها تتعلق بمحذوف يكون هو النعت : مثل : أسرع العطاش إلى ماء هنا ، أي : موجود هنا - أو نحو هذا التقدير - ومن التيسير المقبول أن يقال للاختصار : « الظرف نعت » . . . كما سبق إيضاح هذا في مواضع مختلفة « 5 » . . . ( 2 ) ذو ، المضافة « 6 » ، بمعنى : صاحب كذا - فهي تؤدى ما يؤديه المشتق

--> ( 1 و 1 ) أما النعت بغير المفرد فيأتي في : « ب وج » ص 472 و 476 - هذا والمشتقات هي : ما أخذت من المصدر للدلالة على معنى وصاحبه . وقد سبق تفصيل الكلام عليها وعلى أنواعها وأحكامها . . . في هذا الجزء ص 37 و 182 وما بعدهما . ( 2 ) قال الدمامينى : ( المتبادر من هذا أنه يشترط في النعت كونه مشتقا ، أو مؤولا به ، وهو رأى الأكثرين . وذهب جمع محققون - كابن الحاجب - إلى عدم الاشتراط ، وأن الضابط هو دلالته على معنى في متبوعه ؛ كالرجل الدال على الرجولية . . . ) ا ه . راجع حاشيتي الصبان والخضري ، لكن المثال المعروض بالدلالة التي ذكروها هو نوع من المؤول بالمشتق ؛ فلا جديد في رأيهم . ( 3 ) وما بمعناه ؛ كفعيل في مثل : أمين ؛ بمعنى : مأمون ، وجريح « مجروح » . ( 4 ) انظر « ج » من ص 465 - وانظر ص 449 ج 1 . ( 5 ) في ج 1 ص 346 م 35 وفي ج 2 ص 201 م 78 وص 328 م 89 . ( 6 ) والأغلب أن تكون إضافتها لاسم جنس ظاهر غير مشتق . أما إضافتها لغيره فشاذة ( مقصورة -